Humanismus – ein Fremdwort im Zeitalter des Homo digitalis?

«Ich gehe davon aus, dass etwa die Hälfte aller Aufgaben in den nächsten 20 Jahren von Maschinen oder Computern erledigt werden können», so Achim Berg, Präsident des Digitalverbandes Bitkom anlässlich eines Interviews mit einer wenig bekannten Online-Zeitung, die man nicht nennen (und auch nicht kennen) muss. Es lässt sich zwar so halbwegs erkennen, zu welchen Themen er das Interview führte, dummerweise aber nicht so recht warum.

Wer hätte diese bedauerliche Entwicklung am Anfang der wahrlich mehr als überfälligen Gründung grüner Bewegungen, die aus der klar linken Szene hervorgegangen sind, vorausgesehen? Moderne Liberale sind eben neuerdings grün – und nicht mehr unbedingt blau in Mariens beschaulichem Ländle! Doch das nur ein am Rande vermerkter, jedoch ausdrücklich gezielter Seitenhieb in eine gewisse Richtung, die sich fast schon peinlich den «christlich-sozialen» der egal wie politischen Rechten als Beweis anstehender Regierungsverantwortungstauglichkeitanbiedert! Politische Glaub würdigkeit liest sich freilich anders …

Nur geht es darum, das tumbe, verarmende (Wahl-)Volk irgendwie im Zaum zu halten, sie ob der drohenden Arbeitslosigkeit mit einem Grundeinkommen abzuspeisen. In einem Alltag, der an Trostlosigkeit wohl kaum noch zu übertreffen sein wird.

Zweiter Teil

Doch kommen wir nach diesem Ausflug in die zukünftig drohende Welt
des Homo digitalis zum Titel dieser Zeilen. Darf Humanismus in der heutigen Zeit der zunehmenden gesellschaftlichen Kälte, der menschlichen Verrohung, der für viele von uns tagtäglich zunehmenden inneren Leere, wirklich nur mehr eine pure Illusion sein?

Weil einige das so wollen?

Und in der Zahl zunehmende «viele» das ganz einfach akzeptieren? Weil, in Anlehnung an Michel Foucault, der Humanismus nur eine Illusion sei, die verschleiern solle, dass der und die Einzelne kein Subjekt der Freiheit sei, sondern nichts weiter als ein Objekt des gesellschaftlichen Systems, in das er oder sie eingebettet ist.

Und das kann man so lesen, leider. Das wird das Subjekt oder Objekt des neoliberal manipulierten, meint diktierten digitalen Zeitalters der Zukunft und ob der ebenso und immer mehr privatwirtschaftlich orientierten Ausbildung (von Bildung sprechen wir ob dieser bitteren Aussichten am besten gar nicht mehr) immer mehr sein: ein digitaler Feigling, der nur mehr katzbuckeln kann, ohne Persönlichkeit, ohne Profil! Frei nach Immanuel Kant zitiert: Wer sich zum Wurm macht, soll nicht klagen, wenn er getreten wird. Die digitale Gesellschaft – nur mehr eine Welt von Würmern?

Horrorszenario

Doch malen wir im Rahmen dieses Beitrags trotzdem das Horrorszenario von George Orwells «Big Brother»-Meisterwerks «1984» aus dem Jahr 1949 (ein Roman, dessen Aktualität wohl kaum jemand anzweifelt) an dieser Stelle trotzdem nicht weiter aus, sondern kommen wir auf eine Einschätzung des aktuellen Zustandes der wachsenden Unfreiheit des Einzelnen im globalisierten Kapitalismus unserer Zeit, einer perfiden Form der bis ins Private dringenden Beherrschung ebendieses Einzelnen. Zwar rettet der technische Fortschritt Leben und erhöht klar den Lebensstandard unserer westlichen Gesellschaften und auch sonst in der Welt, aber er erzeugt eine Illusion der Freiheit und Individualität, die als moralische Utopie verkauft wird.

Es wird immer deutlicher, dass der moderne Kapitalismus, der heuer neoliberal genannt wird, deutlich beweist, dass man «schlimm» durchaus noch toppen kann. Und dies im Rahmen dieses Beitrags bitte durchaus gezielt auf das pur «Menschliche» bezogen.
Humanistische Werte – das Kapital kennt diese bewusst überhaupt nicht! Die menschliche Würde fördert man nicht, geht es doch darum, neue Märkte zu erschließen und neue Abhängigkeiten zu schaffen!

So funktioniert das System! Jede Regung oder gar klare Kritik gegen den «freien Markt», jeder Verzicht auf ein Antreiben des ökonomischen Wachstums gilt als Attacke gegen die neoliberale Marktwirtschaft, die sich selbst immer wieder als absolut alternativlos vermarktet!

Und genau diesen Irrsinn wiederholen etablierte Politiker sämtlicher klassischer Parteien immer wieder, eine permanente Glaubenserneuerung, die sie wie das christliche Vaterunser dem Kapital als Gottesgestalt huldigend herunterleiern.

Der globalisierte Kapitalismus stellt die eigene geistige Haltung im Rahmen der kapitalistischen Lebensweise und trotz aufwallender Wut mündiger Bürgerinnen und Bürger, trotz wachsender Unfreiheit, die immer mehr auffällt, absolut nicht in Frage, sondern richtet sich gezielt gegen die Demokratie, die anscheinend nicht mehr in der Lage ist, die Interessen der Individuen zu verteidigen – der «freie Markt», das Credo der Neoliberalen, richtet in deren Lesart bekanntlich alles! Regierungen und Politiker sind nur mehr deren (bestens bezahlte) Lakaien – siehe EU-Kommission!

Und damit zurück zur Aufklärung und zum philosophischen Humanismus des Immanuel Kant, dessen Idee der «Republik der Weltbürger» mehr als bedroht ist. Kleine Abweichung: Kant wandte sich, wie Rousseau, vom blinden Vertrauen in die theoretische Vernunft und die abstrakte Wissenschaft ab und widmete sich stattdessen der komplexen Funktionsweise des moralischen Gewissens.

In hohem Grad kultiviert

Wie er in seinem kleinen Traktat «Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht» schreibt: «Wir sind im hohen Grade durch Kunst und Wissenschaft kultiviert.
Wir sind zivilisiert bis zum Überlästigen zu allerlei gesellschaftlicher Artigkeit und Anständigkeit. Aber uns schon für moralisiert zu halten, daran fehlt noch sehr viel.» Wie heutzutage den Vertretern der sogenannten Wirtschafts- und Politeliten erst recht, wäre man geneigt, zu bemerken … Kant schrieb 1795, dass die Menschheit notwendig zu einer Weltgemeinschaft zusammenwachsen müsse, die auf den Prinzipien der Freiheit und der Gerechtigkeit organisiert sei.

Das schreibe nicht die Willkür, sondern ein aus den transzendentalen, meint nach Kants philosophischer Richtung, «übersinnlichen» Bedingungen der menschlichen Vernunft und Existenz abgeleitetes moralisches Gesetz vor.

Kant sah am Ende der Geschichte den ewigen Frieden, verwirklicht durch eine Republik der freien Geister, die im Bewusstsein einer «globalen Schicksalsgemeinschaft» leben, in der kein Volk sich in einen vollständig abgegrenzten Raum zurückziehen kann. Eine solche Republik sei notwendig, weil auf einer kugeligen Erde, auf der wir einander nicht ausweichen können, der Friede unsere einzige Überlebenschance darstelle.

So weit Kant in seiner Weisheit. Was das alles den modernen Homo digitalis, den wohl auf sich selbst und sein Ego konzentriertesten «Menschen» aller Zeiten, interessieren wird? Der digitale Zeitgenosse wird humanistischen Werten und der Weltgemeinschaft, menschlich gesehen, wohl mit leerem Blick oder bestenfalls mit «freundlicher» Unverbindlichkeit begegnen …