Mais comment s’habituer à la crise? Comment s’habituer à ces moments paroxystiques où, selon la métaphore médicale de la „crise“, les choses évoluent vers l’amélioration ou la perte? Comment habiter cet espace intermédiaire entre la vie et la mort? Et comment s’habituer à l’anxiété et la terreur incessantes d’un dénouement qui tarde à s’accomplir?
On ne s’étonnera pas dès lors de la multiplication des „médecins“ économiques, politiques et scientifiques qui se sentent appelés de répondre à la demande de sécurité. Avec chaque crise, nous sommes en même temps confrontés à une nouvelle vague d’experts en tout genre, et qui se proposent de prendre, à notre place et pour notre bien, les décisions („krinein“, en grec ancien) qui s’imposent. La situation devient parfaitement ambiguë quand la montée corollaire des populismes et des radicalismes de droite s’inscrit dans la même mouvance que les divers activismes écologistes et les populismes autoritaires de gauche. Il faudrait croire, en tous les cas, que plus le danger est grand, plus les sauveurs sont nombreux. Mais ces médecins politiques et scientifiques sont-ils recommandables pour autant?
Hat wärend dem Liesen direkt missen un "Brave New World" denken, gëtt jo um Schluss och erwäänt, obwuel ech dat och just gemierkt hunn well den Auteur virdrun erwäänt gouf. Mierkt een awer, dass Bicher wéi "La Peste", "1984" oder eben "Brave New World", dach vu jidderengem gelies, a virun allem, verschafft musse ginn. Wann een eis Welt heiansdo kuckt, da mengt een et géif ee schonn an esou enger dystopescher Welt liewen. Mir wëssen et, an awer gi mir net aktiv, eppes dogéint ze ënnerhuelen. Mir sinn haut scho Scheewercher, sou wéi hei am Artikel.